Archived posts in ' "Без рубрики"

Back home

День памяти святых отцов VII-го Вселенского Собора

10/20/2012

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Препрославен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый / и теми ко истенней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе.

Тропарь свв. отцам VII-го Вселенского Собора, глас 8

Врата адовы никогда не оставляют стремления одолеть Церковь Христову. Вселенские Соборы всегда были ответом на эти попытки, на ту ересь и раскол, к которым могла привести или приводила смута, посеянная в умах врагом человека. Когда иконоборческая ересь достигла угрожающих расколом размеров, вдохновленный трудами (три трактата против иконоборцев) Иоанна Дамаскина в 787 году был созван Седьмой Вселенский Собор. Сегодня Церковь отмечает память 367 отцов Собора, которые осудили и отвергли ересь иконоборцев, оставив верным следующий догмат:

ДОГМАТ о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора, Никейского

Храним не нововводно все, писанием или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконного живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в ней живущего), со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем:

подобно изображению честного и животворящего Креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Тако бо утверждается учение Святых Отец наших, сиесть предание Кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие.

No Comments

Покров Пресвятой Богородицы

10/15/2012

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

14 октября Святая Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Это чудесное событие произошло около  910 года в Византийской империи при императоре Льве IV Философе и патриархе Евфимии, когда на её территорию вторглись сарацины (по другим сведениям это были наши предки, находившиеся ещё во мраке язычества).

Находясь в этой опасности, благочестивые греки обратились за помощью к Божией Матери. Весь народ стал горячо взывать о спасении. Во время всенощного бдения в константинопольском Влахернском храме, где находилась риза Богоматери, Пресвятая Дева явилась видимым образом двум святым людям. Это были святой Андрей, Христа ради Юродивый (славянин, в юности попавший в плен и проданный в рабство константинопольскому жителю Феогносту) и его ученик, праведный Епифаний. Они  увидели как Пресвятая Богородица явилась на воздухе со множеством ангелов и святых. Преклонив колена, Она молилась за бедствующих людей, затем простерла над всеми молящимися свой головной покров (мафорий). Святой Андрей спросил у Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Ученик ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».

Святитель Дмитрий Ростовский пишет: «Жители города, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от бед, нанесенных вторжением сарацин. Действительно, вскоре после видения враги Церкви были побеждены и прогнаны. Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении там Богоматери, но Греческая Церковь такого праздника не знает».

На Руси празднование Покрова Пресвятой Богородицы связывают с именем князя Андрея Боголюбского. Благочестивый князь, перечитывая житие святого Андрея, Христа ради Юродивого, удивился, что такое явление и помощь Богоматери никак не отмечаются верующими людьми. По его ходатайству в Русской Церкви праздник Покрова был установлен около 1164 года, а в 1165 году князь построил всем известный храм Покрова на Нерли, который и доныне называют «белой лебедью» русской архитектуры.

Наши предки, всем сердцем почитающие Матерь Божию, составили службу этому событию, ставя его по значению почти на уровне двунадесятого праздника, написали иконы и построили множество храмов.

Помощь и покров Пресвятой Богородицы нужны каждому из нас не меньше, чем тем жителям осажденного Константинополя, ибо в духовной борьбе со страстями наши силы слишком неравны и только с помощью Божией и заступничеством Его Пречистой Матери мы можем надеяться на спасение. И вслушиваясь в слова молитв, составленных ещё в далёкой древности, удивляешься глубине и современности их звучания:

«О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!… услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды…. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». (Акафист Покрову Пресвятой Богородицы)

No Comments

День Святого Апостола Фомы

10/15/2012

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ученик Христов быв, Божественнаго собора апостольскаго сопричастник, неверствием во Христово воскресение известив и Того пречистую страсть осязанием уверив, Фомо всехвальне, и ныне нам проси мира и велия милости.

19 октября почитается память святого апостола Фомы, одного из двенадцати учеников Господа. Святой апостол Фома, называемый Близнец (так как он внешне был очень похож на Христа), родился в Галилейском городе Панеада. Услышав проповедь Спасителя, увидев Его чудеса, Фома последовал за Христом и вскоре был избран Им в число двенадцати учеников (Лк. 6, 15).

Это были люди, которым вскоре предстояло нести в мир проповедь Евангелия, поэтому они названы апостолами (посланниками). Но от прочих апостолов Фома отличался одной своей характерной чертой. Фоме было свойственно в своих суждениях опираться только на свой ум, и верить только тому, чему сам был свидетелем. И когда после Воскресения Христа ученики рассказали ему, что видели Господа, он не поверил им: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20,25).  А через неделю, когда в доме были ученики и Фома, Христос пришел и сказал им: «Мир вам» (Ин.20,26). Потом говорит Фоме: «Дай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20,27). На что святой апостол воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20,28). Таким мы видим его до Пятидесятницы.

Это неверие Фомы сделало его имя нарицательным, и часто можно услышать, как недоверчивого человека в народе  называют «фомой неверующим». Для нас же, отдаленных от времени земной жизни Спасителя двумя тысячелетиями, это качество апостола имеет большое значение, как ещё одно свидетельство Воскресения.

После Сошествия Святого Духа, апостол Фома проповедовал Святое Евангелие жителям Месопотамии, парфянам, мидянам, персам, жителям Эфиопии и дошел до Индии.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере,  сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

Свою жизнь апостол увенчал  мученической кончиной. За обращение ко Христу сына и супруги правителя Муздия в индийском городе Мелипуре святой был заключен в темницу, где его долго пытали. После чего, пронзенный пятью копьями, он предал душу Господу. А спустя несколько лет правитель Муздий сам уверовал во Христа, когда от мощей апостола Фомы исцелился его сын, впавший в беснование.

Люди, соприкасавшиеся с апостолом, не остались равнодушными к его подвигам. В честь апостола названы остров Сан-Томе и столица государства Сан-Томе и Принсипи (островное государство в Гвинейском заливе у берегов Африки) город Сан-Томе.

No Comments

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

09/26/2012

Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся, на немже Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство… Приидите вернии, Древу поклонимся, имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. Приидите вся отечествия язык, Крест Господень песньми почтим: радуйся Кресте, падшего Адама совершенное избавление!..

Установление праздника восходит к поискам Креста Господня, предпринятым императором Константином. Увидев крест в небе и слова «Сим победиши», Константин одержал победу в сражении и, понимая знамение как знак Божьего покровительства и заступничества, возжелал обрести саму святыню, Крест Господень. Голгофа и место распятия были погребены во времена языческого Рима. При раскопках были обнаружены три креста и отдельна лежавшая табличка «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Необходимо было определить какой крест является Крестом Господним. Как свидетельствует церковный историк Руфин:

Случилось, что в том же городе недалеко от этого места находилась снедаемая тяжелым недугом и уже умирающая знатная женщина. Епископом Церкви того города в это время был Макарий. Когда он увидел царицу, стоящую в нерешительности, а также всех, кто там присутствовал, сказал: «Принесите сюда все кресты, которые были найдены, и тот, что нес на себе Господа, откроет нам Бог». И… приложил сначала первый из них, но ничего не достиг. Приложил второй, и также ничего не произошло. Когда же он приложил третий, женщина, открыв вдруг очи, встала, и когда вернулась к ней телесная крепость, стала она более свежей, нежели когда лежала больной. И все в доме засуетились и стали славить могущество Божие[1].

По другой версии Крест возложили на мертвеца, и он ожил. Духовный смысл праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня акцентируется не столько на самом обретении Креста, сколько на значении крестных мук и смерти Спасителя. Крест прославляется как оружие спасения людей, орудие сметри, которым смерть была побеждена.

Обращениями к прообразам креста в ветхозаветных текстах наполнено богослужение Воздвижения:

Прообразуя Твой Крест, Христос, патриарх Иаков, даруя благословение своим внукам, поменял руки на их головах…

Моисей начертал крест на Чермном море: ударив жезлом прямо, он разделил море для Израиля, шедшего пешком, а ударив поперек, он вновь соединил воды над колесницами фараона и тем изобразил непобедимое оружие…

Жезл (Аарона) берется для изображения тайны, ибо он тем, что расцвел, предуказывает в Аароне избранного Богом священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процыело Древо Креста для ее силы и утверждения.

Распростерши руки во чреве кита, Иона прообразовал спасительное страдание. выйдя отттуда через три дня, он изобразил сверхмирное воскресение пригвожденного потью Христа Бога, тридневным воскресением просветившего мир.



[1] Цит. по по книге митрополита Илариона Алфеева Православие. Т.2. Изд-во Сретенского монастыря, 2008. – 863 с. – С. 442.

No Comments

Инфографика Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

09/21/2012

Авторы — Яна Малышева и Анна Мостовая. Версия для печати.

О празднике
21 сентября празднуется Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.  Рождество Богородицы совершилось на рубеже Ветхого и Нового Заветов, когда согласно пророчествам (Быт. 49; 10), приближалось время пришествия в мир Спасителя.  Это были годы правления Ирода Великого, при котором в исполнение пророческих слов  вожди Израильского народа, происходившие из колена Иудина, утратили свою гражданскую власть.
Общество тогда находилось в состоянии такого нравственного упадка, выход из которого, по мнению некоторых современников, был возможен уже только с помощью пришествия Бога в этот мир.
Родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, которые  прожили в браке около пятидесяти лет и не имели  детей. Это были благочестивые люди, отличавшеся крепкой верой, смирением и милосердием. Иоаким происходил из царского колена Иудина, рода Давидова, из которого и должен был произойти Спаситель мира (Ис. 11; 1). Анна же была младшей дочерью священника Матфана, который был из колена Левиина, рода Ааронова. Жили они в Назарете Галилейском.
Являясь бездетными, супруги очень скорбели, тем более что именно из рода Давидова должен родиться Мессия. Усугубляло их горе презрительное отношение окружающих к ним, как людям, наказанным Богом за какие-то грехи. Без ропота, а с молитвой и надеждой на Бога проводили они свои дни, поддерживая друг друга с любовью и терпением.
Однажды Иоаким пришел в храм на праздник, чтобы по ветхозаветному обычаю принести жертву Богу. Однако священник отверг приношение, укорив его в грехах, за которые он наказан бездетностью. Этот случай настолько огорчил Иоакима, что он ушел в пустыню, где в течение сорока дней в посте и молитве просил Бога о ребенке.
Анна, узнав от людей о случившемся в храме, также сильно опечалилась и стала со слезами молиться Богу о даровании чада.
И по Своему благому промыслу Господь посылает к Иоакиму и Анне Ангела, который возвещает о скором рождении долгожданного ребёнка – дочери, которую следует назвать именем Мария, что значит «госпожа, надежда».
Встретившись по слову Ангела у Золотых ворот Иерусалима, супруги в великой радости возблагодарили Господа и возвратились домой.
По прошествии положенного срока в Назарете у этой престарелой четы родилась девочка, нареченная Марией, которая стала Надеждой  и Госпожой всего человеческого рода явившись Матерью Спасителя мира.
Евангелие праздника
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

27. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28. А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
(Св. Евангелие от Луки 11:27-28)
3. Песнопения
Тропарь
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем святых твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.
Цитата из святоотеческой литературы
Рождество Пресвятой Девы – начало домостроительства нашего спасения. Еще не Сам Господь Спаситель мира рождается, а Его Пречистая Матерь, не самое Солнце мира восходит уже, а только занимается предрассветная заря, как бы утренний ветер разносит во все концы мира благую весть о скором появлении Солнца. (Святитель Фаддей Успенский)
День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь человеческий род обновится и печаль праматери Евы переменилась в радость. (Преподобный Иоанн Дамаскин)
Божия Матерь, Приснодева Мария есть высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. (Святитель Игнатий Брянчанинов)
Интересное о празднике
Святая Церковь установила празднование Рождества Пресвятой Богородицы с древних времён. Так уже в IV веке мы встречаем упоминание о празднике. В честь этого события был построен храм в Палестине святой равноапостольной царицей Еленой.
Другие сведения можно найти в творениях святителя Иоанна Златоуста, святителя Епифания и блаженного Августина. В честь празд­ника составлены многие песнопения святыми песнотворцами: в V веке — Анатолием, архиепископом Константинопольским, в VI веке — Стефаном Святоградским, в VII веке — преподобным Андреем Критским, в VIIIвеке — преподобным Иоанном Дамаскнным и Германом, патриархом Кон­стантинопольским, в IX веке — Иосифом Студитом; их песнопения и теперь поются за богослужением в этот праздник.

No Comments

Рождество Пресвятой Богородицы

09/21/2012

21 сентября по новому стилю мы празднуем Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Пресвятая Богородица родилась на рубеже Ветхого и Нового Заветов, когда согласно пророчествам (Быт. 49; 10), приближалось время пришествия в мир Спасителя. Это были годы правления Ирода Великого, при котором в исполнение пророческих слов вожди Израильского народа, происходившие из колена Иудина, утратили свою гражданскую власть.
Общество тогда находилось в состоянии такого нравственного упадка, выход из которого, по мнению некоторых современников, был возможен уже только с помощью пришествия Бога в этот мир.

Родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, которые прожили в браке около пятидесяти лет и не имели детей. Это были благочестивые люди, отличавшиеся крепкой верой, смирением и милосердием. Иоаким происходил из царского колена Иудина, рода Давидова, из которого и должен был произойти Спаситель (Ис. 11; 1). Анна же была младшей дочерью священника Матфана, который был из колена Левиина, рода Ааронова. Жили они в Назарете Галилейском.
Являясь бездетными, супруги очень скорбели, тем более что именно из рода Давидова должен родиться Мессия. Усугубляло их горе презрительное отношение окружающих к ним, как людям, наказанным Богом за какие-то грехи. Следует заметить, что по ветхозаветному закону муж имел право при бесплодии жены требовать развода. Иоаким же любил и почитал свою супругу за её добродетельную жизнь и кротость и поэтому не мог расстаться с ней. Без ропота, а с молитвой и надеждой на Бога проводили они свои дни, поддерживая друг друга с любовью и терпением.

Однажды Иоаким пришел в храм на праздник, чтобы по ветхозаветному обычаю принести жертву Богу. Однако священник отверг приношение, укорив его в грехах, за которые он наказан бездетностью. Этот случай настолько огорчил Иоакима, что он ушел в пустыню, где в течение сорока дней в посте и молитве просил Бога о ребенке.
Анна, узнав от людей о случившемся в храме, также сильно опечалилась и стала со слезами молиться Богу о даровании чада.
И по Своему благому промыслу Господь посылает к Иоакиму и Анне Ангела, который возвещает о скором рождении долгожданного ребёнка – дочери, которую следует назвать именем Мария, что значит «госпожа, надежда».

Встретившись по слову Ангела у Золотых ворот Иерусалима, супруги в великой радости возблагодарили Господа и возвратились домой.
По прошествии положенного срока в Назарете у этой престарелой четы родилась девочка, нареченная Марией, которая стала Надеждой и Госпожой всего человеческого рода явившись Матерью Спасителя мира.

No Comments

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

09/11/2012

Авторы — Яна Малышева и Александр Никифоров. Версия для печати.

Рождение Иоанна Крестителя было предсказано ветхозаветными пророками Исайей (Исаия 40:3) и Малахией (Малахия 4:5), о нем возвестил отцу Иоанна Захарии архангел Гавриил. До тридцати лет пророк жил в пустыне, после чего вышел с проповедью к народу Иудейскому. Трем важным делам была посвящена жизнь Иоанна, проповеди Царства Небесного, крещению кающихся водою во оставление грехов и приготовлению пути Господу Иисусу Христу. Подобно Тому, Кто был рожден пострадать за грехи человечества, Иоанну предстояло пожертвовать жизнью за свою обличительную проповедь. Все три предназначения Иоанна отражены в его имени Пророк, Предтеча и Креститель, все три предназначения тесно связаны друг с другом.

Говоря о грядущем Царствии, Иоанн призывает не просто к формальному покаянию, Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Св. Евангелие от Матфея 3:2), но при этом, обличая фарисеев в деланной набожности, требует от них «сотворить достойный плод покаяния».

Крещение также связано с покаянием, которое является условием отпущения грехов. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. (Св. Евангелие от Матфея 3:11,12). Здесь же, в крещении, и приготовление пути Господу. Смывая грехи иорданской водой, Иоанн готовит путь в сердце человека, который будет крещен Святым Духом и огнем.

Его называют Предтечей Христа, поскольку Иоанн предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Св. Евангелие от Луки 1:17).

Пока Иоанн не исполнил все, не могла поразить его ненависть мира. И только после того, как Сам Сын Божий был крещен Иоанном, Пророка заточили в темницу за обличение блудной страсти царя Ирода Антипы и жены его брата Филиппа Ирадиады. Ирод, зная о народной любви к Пророку, не мыслил о наказании смертью. На балу в честь дня рождения Ирода Саломия, дочь Ирадиады, настолько впечатлила царя своим танцем, что тот пообещал выполнить любое ее пожелание. Саломия, наученная матерью, попросила голову Иоанна на блюде. Тяжело далось решение Ироду, но он не смог отказаться от своих слов, и Иоанн был обезглавлен. Так мученически окончилась жизнь Пророка. Однако не закончилось пророческое служение Крестителя и Предтечи Господа Иоанна.

Слова и жизнь первого новозаветного пророка останутся в своей обличительной силе, силе призыва к истинному покаянию до Второго Пришествия Христова.

Источник

No Comments

Инфографика Успения Пресвятой Богородицы

08/28/2012

Инфографика Успения Пресвятой Богородицы

Авторы — Яна Малышева и Анна Мостовая. Версия для печати.

  1. О празднике

После Вознесения Господня Матерь Божия жила в Иерусалиме у апостола Иоанна Богослова, который заботился о ней как сын. Часто Она посещала места, связанные с земной жизнью Христа. Однажды, когда Пресвятая Богородица молилась на горе Елеонской, пред Ней предстал архангел Гавриил, подал райскую ветвь и возвестил о приближающейся кончине.

Готовясь к Своему исходу, Божия Матерь хотела проститься и с остальными апостолами, которых вскоре Господь собрал чудесным образом. Пресвятая Богородица благословила апостолов и обещала о них молиться.

В час Успения комнату осиял необыкновенный свет, явился Христос с сонмом ангелов и принял душу своей Матери. По желанию Богородицы, апостолы похоронили Её в Гефсиманском саду. При погребении совершалось множество чудес, множество людей пришли проститься с Божией Матерью. Иудейские начальники и священники хотели разогнать процессию, но Господь охранял людей.

По прошествии трёх дней прибыл апостол Фома, не присутствовавший при погребении. Видя его скорбь, апостолы отвалили камень от могильной пещеры, чтобы он простился с Богородицей. Но когда они вошли внутрь, то тела Божией Матери не обнаружили, а только погребальные пелены.

Изумленные апостолы возвратились все вместе в дом и молились Богу, чтобы Он открыл им, что стало с телом Божией Матери. Вечером, во время молитвы они услышали ангельское пение. Посмотрев наверх, апостолы увидели в воздухе Божию Матерь, окруженную ангелами, в сиянии небесной славы.

Божия Матерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я с вами во все дни; и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом».

Апостолы в радости воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

Так Господь Иисус Христос прославил Свою Пресвятую Матерь; Он воскресил Ее и взял к Себе с пресвятым телом Ее и поставил Ее выше всех ангелов Своих.

2. Евангелие праздника

38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

27. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28. А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

(Св. Евангелие от Луки 11:27-28)

3. Песнопения

Тропарь

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

4. Цитата из святоотеческой литературы

Теперь уже не ученик распятаго Иисуса осиротевшую Матерь Его поят во свояси в малый дом. Сам Господь Иисус, царствующий на небесах, Преблагословенную Матерь Свою поят во Свояси, во многия обители в дому Отца Своего, в блаженное созерцание и причастие славы, юже имел Он у Отца, прежде мир не бысть.

Теперь не одного ученика Своего дает Он Ей в сына, чтобы Она упокоена была его сыновним служением: но всех учеников Своих, всех православно верующих христиан дает Он Ей в сыны и дщери, чтобы они пользовались Ея материнским попечением.

Отходя в Церковь небесную, Она чудесно собирает к Себе верховных представителей Церкви, разсеянных по земле: и тем дает знамение, что союз Ея с верующими на земли не только не прерывается Ея отхождением, но еще отселе становится крепче, обширнее и деятельнее, и что живущая в Ней благодать, столь долго сокрываемая смирением, должна открыться из Ея гроба, и наполнить Вселенскую Церковь Ея славою, по Ея раннему, некогда невероятному, но совершенно верному предсказанию: ублажат Мя вcu роди.

Такова судьба Пресвятыя Приснодевы, в Ея успении для жизни земной, временной, в Ея пробуждении к жизни небесной, вечной.

Святитель Филарет, митрополит Московский

«Ни одно сердце человеческое не способно любить всех людей такой любовью, какой любит нас Матерь Божия. Только чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца Ее у людей не было ни у кого».

Святой праведный Иоанн Кронштадский

 5. Интересное о празднике

Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжест­венностью совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения.

Святой Град Иерусалим отделяется от Елеонской (Масличной) горы долиной Кедрона или Иосафата. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, масличные деревья которого плодо­носят и сейчас.

Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. Отец Девы Марии святой Иоаким преставился 80-летним старцем через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Девы. Мать Богородицы святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма. В Иерусалиме она приобрела два имения: первое у Гефсиманских ворот, а второе — в долине Иосафата. Во втором поместье она устроила склеп для почивших членов семьи, где и была погребена вместе с Иоакимом. Там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

С самого погребения Богородицы христиане благоговейно чтили Её гроб и устроили на том месте храм. В храме хра­нились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.

Из Настольной книги священнослужителя. Москва, 1979 г. Т.3, стр. 717

No Comments

Праздник Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа

08/28/2012

Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: Радость исполни еси вся, Спасе наш, пришедший спасти мир. (Тропарь, глас 2)

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин 1:18). Господь наш Иисус Христос для спасения погибающего человека принял на Себя образ его, принял и обновил. Нерукотворный Образ Господень – напоминание человеку, что цель его – обновление в себе Божьего Образа.

Существует несколько предположений о происхождении Нерукотворного Образа[1]. Согласно одному преданию, Эдесский правитель Авгарь, пораженный ужасной неисцелимой болезнью (предположительно – проказой), узнал о чудесах Спасителя, он отправил послание с просьбой посетить и исцелить его. Иисус Христос взял убрус (плат) и отер им лицо, запечатлев Свой Светлый Лик на ткани. Молитва перед Ликом Спасителя принесла значительное облегчение страдавшему князю. Полное же исцеление наступило после Вознесения Господа, когда, согласно обещанию данному Христом, апостол Фадей явился к Авгарю и излечил его.

По другой версии Авгарь послал своего живописца Ханнана-архивиста, чтобы тот нарисовал портрет Христа, и тот дал ему исцеление. По одним данным, художник изобразил Спасителя в лучших красках, и Авгарь поместил Образ в одном из помещений своего дворца. Молитва же перед образом давала ему облегчение в болезни.

Здесь тоже есть расхождения, поскольку по другим свидетельствам, художнику никак не удавалось запечатлеть Христа, и тогда Господь взял плат и отер им лицо, после чего на плате остался  запечатленным Лик Господа.

В литературных памятниках разных стран запечатлены свои варианты легенды, но все они сходятся в одном, что это реальный образ Иисуса Христа, будь то портрет или Нерукотворный Образ.

Праздник, который мы сегодня празднуем, связан с торжественным перенесением Нерукотворного Образа из Эдессы в 944 году, где тот хранился в качестве главной святыни города, в византийскую столицу Константинополь. Нерукотворный Образ хранился в дворцовом храме Богородицы в течение 270 лет. После разграбления Константинополя в 1204 году свидетельства о нем теряются. В конце ХХ века ученые пришли к выводу, что найденная в 1357 году Туринская плащаница и Нерукотворный Образ — один и тот же объект.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, «третий Спас», совершается  наНерукотворный Образ (Убрус) Господа Иисуса Христа

следующий день после Успения Пресвятой Богородицы, так как в этот день в 944 году Образ был перенесен в Константинополь. Икона «Спас Нерукотворный» одна из самых распространенных икон в иконописании Русской Православной Церкви. Это первая икона, которую позволяют написать самостоятельно только что закончившим иконописную школу.

Духовный смысл праздника заключается в напоминании верующему о том Образе Божьем, который был вложен в него Создателем, что искажение этого образа греховной жизнью ведет к погибели, спасение возможно только через обожение, достигаемое покаянием, что не своими руками, а только с помощью Божьей, нерукотворно человек может преобразиться, чтобы быть действительно сотворенным «по образу и подобию».


[1] Подробнее читайте: 1) митрополит Иларион (Алфеев) «Проблема происхождения «канонического» Образа Христа. Нерукотворный Образ и Туринская плащаница / Православие в 2-х томах. Т. 2. Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – С. 117 – 123.

No Comments

Успение Пресвятой Богородицы

08/28/2012

Сегодня, 28 августа, в праздник Успения, мы вспоминаем Пресвятую нашу Владычицу Богородицу, а именно – конец Ее земной жизни. С VI века этот день отмечали наши византийские братья по вере: повелением императора Маврикия этим событием знаменовалось 15 августа, когда греки в крупном сражении одержали победу над персами. Теперь же такие даты, как 15 августа в случае Успения, мы называем «старым стилем».

Один из самых почитаемых православными христианами, этот двунадесятый праздник, однако, не берет своего начала в Священном Писании. Ведь повествования известных нам евангелистов оканчиваются на событиях, как максимум, Вознесения Господня. Успение Богородицы же произошло, как считают историки, около 57 года от Рождества Христова. Ученые сходятся во мнении, что Свой земной путь Дева Мария окончила в возрасте приблизительно 72 лет. Точных доказательств на этот счет не существует. Однако это – лишь «сухая», научная сторона вопроса.

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

Для нас же, православных, не менее важна иная – духовная сторона. Есть источники, которые являются для нас не менее достоверными, чем мнения авторитетных ученых, например, свидетельства священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Мелитона Сардийского, отца Епифания Кипрского и других почитаемых в христианстве людей, в том числе и живших в гораздо более позднее время. Так, книга Дмитрия Ростовского, жившего в XVII веке «Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии» представляет собой один из основных источников наших знаний об этом событии. В совокупности, информации о последних годах земной жизни Богородицы не так уж много. Жила Мария в Иерусалиме, часто посещала Гроб Господень и Голгофу, и, как и прежде, посвящала основную часть Своего времени молитве. Из книги Деяний Святых апостолов мы знаем, что в день Пятидесятницы Святой Дух снизошел не только на учеников Христовых, но и на Его Пречистую Матерь (Деян, 1:14 и Деян, 2:1-14). Также из Святого Благовествования, составленного евангелистом Иоанном Богословом, мы знаем, что уже распятый на Кресте Спаситель усыновил его, ближайшего Своего ученика для Своей Матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика.., которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин, 19:26-27)

Согласно церковному преданию, за три дня до кончины Девы Марии, к Ней явился архангел Гавриил, как когда-то для сообщения Ей благой вести о Рождестве Христовом. Только теперь он предупредил Богородицу о том, что скоро Она отойдет к Сыну Своему Господу Иисусу Христу. Утешая Ее, архангел возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимам,со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». В ознаменование слов сих архангел вручил Марии ветвь финиковой пальмы.

Тогда Пресвятая Дева начала молиться о том, чтобы проститься со всеми апостолами перед кончиной Своей, и тогда, как пишет епископ Дмитрий Ростовский: «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия». И тут в горнице заблистал Божественный свет, который несравнимо ярок на фоне света горящих свечей, вообще света огненного пламени. Все, кто были неподалеку, испугались увиденного: вскоре после появления сияния, с Небес сошел Сам Христос, с ангелами и архангелами, с праотцами и пророками, со всеми святыми, предвозвещавшими некогда о Приснодеве Марии. Так, Сам Бог спустился на землю за Матерью Своею, и забрал Её душу на Небо — Богородица испустила дух.

В торжественной процессии погребения участвовали почти все апостолы и великое множество христиан. Иудейские первосвященники, узнав о том, что Тело Богородицы несут через весь Иерусалим, направили стражников разогнать толпу. Однако неведомая сила в виде спустившегося на землю облачного круга словно каменной стеной оградила христиан от нападений воинов. Оставив Тело Марии в пещере и простившись с Ней, ученики Христовы покинули это место, предварительно завалив вход в пещеру камнем, как это было принято раньше.

На третий день после похорон в Иерусалим пришел апостол Фома, который не смог лично присутствовать при погребении. Фома сердечно просил других апостолов помочь войти ему в пещеру для прощания с Богородицей, и они отвалили камень. Каково же было их удивление, когда они не обнаружили Тела Богоматери на прежнем месте! Теперь там лежали исключительно погребальные благоухающие пелены. Апостолы кинулись целовать их и прикладываться к ним с особым благоговением. В горячей молитве они обратились к Господу, чтобы сказал им, куда исчезло Тело Его Пречистой Матери. А уже во время совместной вечерней трапезы явилась им Сама Мария, говоря: «Радуйтесь! Ибо я с вами во все дни!»

 Так, Господь вознес Свою Матерь на Небеса и буквально воскресил Её. Именно поэтому Успенский пост, предшествующий празднику Успения Богородицы, по строгости своей является вторым после поста Великого, который, как мы все знаем, предваряет Воскресение Христово. Успение Богородицы как православный праздник имеет 1 день предпразднества и 8 попразднества. Начинается же праздничное богослужение всенощным бдением, включает в себя каждение плащаницы с изображением Пресвятой Девы и обнесение ее с верующими вокруг храма. Этот славный день завершает годовой круг двунадесятых праздников, приближая нас к церковному «новому году», который начинается Рождеством Владычицы нашей Богородицы в сентябре, и до которого уж, по новому стилю, осталось чуть более двух недель.

No Comments