Яко Господень ученик восприял еси, праведне, Евангелие, яко мученик имаши еже неописанное, дерзновение яко брат Божий, еже молитися яко иерарх: моли Христа Бога спастися душам нашим (Тропарь, глас 2)

Отчее Единородное Бог Слово, пришедшее к нам в последния дни, Иакове Божественне, перваго тя показа иерусалимляном пастыря и учителя, и вернаго строителя таинств духовных: темже тя вси чтим, Апостоле (Кондак, глас 4)

Святому Иакову Самим Господом было положено проповедовать там, где учил Иисус Христос. По преданию Христос после Своего Воскресения явился Иакову и поставил его епископом Иерусалима. Несмотря на то, что в отличие от других апостолов его служение не проходило в различных странах, миссия святого Иакова была одной из важнейших апостольских миссий.

Подвижнической жизнью, праведностью святой Иаков завоевал уважение среди иудеев, равно как и среди христиан. За тридцать лет епископского служения он распространил и утвердил святую веру не только в Иерусалиме, но и во всей Палестине. Влияние апостола на народ было настолько великим, что вызвало опасение у первосвященников иудейских, что тот может обратить весь народ в веру Христову.

В результате сговора первосвященников апостол был приглашен на крышу Иерусалимского храма, откуда после свидетельства о Христе Св. Иаков был сброшен иудеями, а затем убит ударом по голове. Это было около 62 года. Вот как описывает кончину апостола святитель Димитрий Ростовский:

После сих слов они возвели его на крышу храма и громко закричали:

– О, праведник! тебе все мы должны верить. Народ сей заблуждается, последуя Распятому Иисусу; посему скажи нам по истине, что думаешь сам ты о Христе?

На сие святой ответил громким голосом:

– Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребен и на третий день воскрес из мертвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мертвых.

Слыша такое свидетельство Иакова о Иисусе Христе, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули:

– Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!

Фарисеи же и книжники сказали:

– Неосмотрительно поступили мы, позволив Иакову говорить о Иисусе, ибо народ пришел еще в большее смущение.

И вот, в злобе и ярости, они свергли с кровли храма Иакова на страх всем, чтобы не верил народ словам святого.

– И праведник прельстился, – кричали они.

Упав с крыши храма, Иаков сильно разбился; еле живой, праведник стал на колени и, подняв свои руки к небу, так молился:

– Господи! отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят.

Фарисеи же стали бросать камни в святого, которые причиняли ему раны. Один человек из рода Рихавова воскликнул:

– Остановитесь, что вы делаете? праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями.

В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и с такой силой ударил его по голове, что весь мозг вытек на землю, и в сем мучении Иаков предал дух свой¹.

Значение святого апостола Иакова велико и для наших дней. Именно он первым изложил чин Божественной литургии, которая и положена в основу совершаемых теперь Литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Литургия святого апостола Иакова и теперь совершается в Иерусалиме в день его памяти.

1.Жития Святых Димитрия Ростовского. Месяц октябрь. Дни: 21- 31.

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею, и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

В истории нашей  страны  есть  много славных страниц. Слава и радость этих страниц становится особенно заметна  на фоне предыдущих трагических и скорбных обстоятельств, к выходу  из которых русскому народу  приходилось прикладывать максимум духовных и физических усилий. Именно такими были события, связанные с Казанской иконой Божией Матери.

4 ноября Святая Церковь совершает празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы от поляков в 1612 году. Этот эпизод стал окончанием периода  Смутного времени, продолжавшегося с 1605 по 1613 годы.

Сама же Казанская икона Божией Матери была обретена в 1594 году в городе Казани девятилетней дочерью стрельца Матроной. Пресвятая Богородица троекратно являлась отроковице, повелевая идти в город и поведать о Её явлении «Архиепископу и воеводам, чтобы они извлекли бы образ Пречистой Богородицы от земных недр, в указанном ей месте, где потом и было обретено это честное сокровище дорогого бисера – чудная икона Богородичная»^*. И первым человеком, который прикоснулся к этой святой иконе, благословляя собравшийся народ, был священник Никольского храма Ермолай, принявший вскоре монашеский постриг с именем Гермоген и впоследствии в 1606 году избранный Патриархом Московским и всея Руси (+1612).

Россия начала XVII века находилась на грани гибели по причине безначалия, самозванщины и польского нашествия, когда и боярская дума была на стороне захватчиков. Патриарх Московский и всея Руси Гермоген в одиночку противостоял давлению поляков и бояр-изменников. Видя угрозу от наступающих войск польского короля Сигизмунда III, он благословил народ ополчаться на спасение веры и отечества и велел перенести в ополчение Казанскую икону Божией Матери.  За это святитель был лишен патриаршего престола и заключен в Чудов монастырь, откуда  тайно отправил воззвание к русским людям, твёрдо стоять за  отечество —  дом Пречистой.  После долгих месяцев заточения святейший патриарх Гермоген скончался от голода и жажды.

Узнав о кончине своего патриарха, ополченцы под предводительством Кузьмы Минина и  князя Димитрия Михайловича Пожарского  ещё более сплотились. Видя своё бедственное положение, весь народ и ополчение наложили на себя трёхдневный пост, с молитвой обращаясь ко Господу и Пресвятой Богородице. В то время в Кремле находился в заточении прибывший из Греции архиепископ Элассонский Арсений, которому в видении явился преподобный Сергий Радонежский и сказал, что завтра Москва будет в руках осаждающих и по заступничеству Богородицы Россия  спасена. Воодушевившись этим известием, русские войска 22 октября взяли Китай-город, и  через два дня – Кремль.  А 25 октября 1612 года,  войска ополчения торжественно вошли в Кремль, неся Казанскую икону Божией Матери.

Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за избавление России от польско-литовских захватчиков было установлено в 1649 году. Прерванное в годы богоборческой власти в XX веке, оно вновь было восстановлено как государственный праздник в 2004 году, именуясь Днём народного единства. В нынешнем 2012 году исполняется ровно 400 лет этому великому событию.

Осознавая всю шаткость нынешнего политического, экономического и духовного положения России, очень важно вспомнить, что в подобном смутном времени русский народ находил выход только в единстве вокруг своей веры и отечества, обращаясь с молитвой к Заступнице усердной рода христианского.

^*  Честь и Слава Богоматери. Храм во имя Преображения Господня. Спас-Тушино. – М: 1994, с.15.

Апостольских деяний сказателя, и Евангелия Христова светла списателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песньми священными святаго апостола похвалим, яко врача суща, человеческия немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща, и молящася непрестанно за души наша.

Святой апостол и евангелист Лука жил в I веке. Он родился в Антиохии и происходил из просвещенной греческой среды. В совершенстве владел греческим и египетским языками, изучил иудейский закон, греческую философию, по профессии же был врачом.

Во время земной жизни Спасителя Лука был в ближайшем Его окружении и явился свидетелем многих событий, в том числе и Крестной смерти Христа. После распятия и кончины Учителя, глубоко скорбя, вместе с другим апостолом Клеопой Лука отправился в город Еммаус. По дороге они встретили воскресшего Господа, которого вначале не узнали. Он же, узнав об их горе, укорил апостолов, говоря: «о, несмыслен­ные и медли­тель­ные сердцем, чтобы веро­вать всему, что пред­ска­зывали про­роки! Не так ли надлежало по­страдать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Мо­исея, из всех про­роков изъяснял им ска­за­н­ное о Нем во всем Писании» (Лк. 24, 25-27). Когда же войдя в дом, Христос взял хлеб, благословил его, преломил и подал им, апостолы узнали Учителя, но Он стал невидим для них. И вспомнив горение своих сердец во время беседы с Господом, они поспешили обратно в Иерусалим к оставшимся там ученикам поделиться радостью.

Во время их беседы Сам Иисус стал посреди учеников и вновь обличая маловерие их показал язвы на руках и ногах, также вкусил с ними пищи. Объясняя ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии, Господь отверз ум их для разумения Писания. Затем, благословив и обещая послать ученикам обетование Отца Своего, Он стал отдаляться от них и возноситься на небо.

После Вознесения апостол Лука некоторое время пребывал вместе с учениками в Иерусалиме, а затем отправился с проповедью на свою родину Антиохию. Впоследствии он сопровождает апостола Павла во время его второго и третьего апостольских путешествий, выполняет различные поручения, проповедует в Греции и Македонии и когда Павел был взят под стражу и отправлен в Рим на суд Кесаря, отправляется вместе с ним.

Примерно в 62 году по Рождестве Христовом в Риме под руководством апостола Павла Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний апостольских. В них он повествует о тех событиях, свидетелем которым он явился, излагает свидетельства очевидцев о Христе, а также после тщательного анализа использует письменные записи, уже существовавшие к тому времени. В этих книгах апостол обращается к некоему «достопочтенному Феофилу», для наставления того в Христовом учении. Как отмечают исследователи, слова евангелиста Луки направлены к христианам из язычников, доказывая «что Господь Иисус Христос совершил спасение всего человечества, что Он осуществил все обетования Ветхого Завета о Мессии как Спасителе не одного иудейского народа, а всех народов»¹.

Во время гонений на христиан при императоре Нероне (54-68 гг.), когда апостол Павел вновь был заключен в узы, Лука находится рядом с ним.

«Я уже становлюсь жертвою, – писал апостол Павел своему ученику Тимофею, – и время моего отшествия настало: старайся придти ко мне скорее. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент – в Галатию, Тит – в Далматию. Один Лука со мною» (2Тим.4:6,10).

После мученической кончины апостола Павла Лука продолжал проповедовать, исцелять больных, заботиться о жизни христианских общин и рукополагать священников и диаконов.

По словам святителя Димитрия Ростовского: «… святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери. Она же, рассмотрев сии иконы, сказала:

– Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут.

Святой Лука написал также на досках и изображения святых первоверховных апостолов Петра и Павла и сим положил начало доброму и досточестному делу – писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех Святых, на украшение святых церквей и на спасение верующих, благочестно почитающих сии святые иконы»².

Скончался святой апостол Лука в возрасте 84 лет в греческом городе Фивы, приняв мученическую кончину от рук идолопоклонников. После погребения на могиле святого стали совершаться многочисленные чудеса. Во второй половине IV века по повелению императора Констанция честные мощи апостола были перенесены из Фив в Константинополь.

В нашей стране и по сей день хранится икона Божией Матери, написанная по преданию святым Лукой. Это Владимирская икона Пресвятой Богородицы, доставленная на Русь в 1131 году из Константинополя и хранящая нашу страну и всех обращающихся к Ней с молитвой.

1. Лопухин А.П. Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. — Стокгольм, 1987, с.108.
2.  http://www.idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib1268

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

14 октября Святая Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Это чудесное событие произошло около  910 года в Византийской империи при императоре Льве IV Философе и патриархе Евфимии, когда на её территорию вторглись сарацины (по другим сведениям это были наши предки, находившиеся ещё во мраке язычества).

Находясь в этой опасности, благочестивые греки обратились за помощью к Божией Матери. Весь народ стал горячо взывать о спасении. Во время всенощного бдения в константинопольском Влахернском храме, где находилась риза Богоматери, Пресвятая Дева явилась видимым образом двум святым людям. Это были святой Андрей, Христа ради Юродивый (славянин, в юности попавший в плен и проданный в рабство константинопольскому жителю Феогносту) и его ученик, праведный Епифаний. Они  увидели как Пресвятая Богородица явилась на воздухе со множеством ангелов и святых. Преклонив колена, Она молилась за бедствующих людей, затем простерла над всеми молящимися свой головной покров (мафорий). Святой Андрей спросил у Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Ученик ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».

Святитель Дмитрий Ростовский пишет: «Жители города, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от бед, нанесенных вторжением сарацин. Действительно, вскоре после видения враги Церкви были побеждены и прогнаны. Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении там Богоматери, но Греческая Церковь такого праздника не знает».

На Руси празднование Покрова Пресвятой Богородицы связывают с именем князя Андрея Боголюбского. Благочестивый князь, перечитывая житие святого Андрея, Христа ради Юродивого, удивился, что такое явление и помощь Богоматери никак не отмечаются верующими людьми. По его ходатайству в Русской Церкви праздник Покрова был установлен около 1164 года, а в 1165 году князь построил всем известный храм Покрова на Нерли, который и доныне называют «белой лебедью» русской архитектуры.

Наши предки, всем сердцем почитающие Матерь Божию, составили службу этому событию, ставя его по значению почти на уровне двунадесятого праздника, написали иконы и построили множество храмов.

Помощь и покров Пресвятой Богородицы нужны каждому из нас не меньше, чем тем жителям осажденного Константинополя, ибо в духовной борьбе со страстями наши силы слишком неравны и только с помощью Божией и заступничеством Его Пречистой Матери мы можем надеяться на спасение. И вслушиваясь в слова молитв, составленных ещё в далёкой древности, удивляешься глубине и современности их звучания:

«О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!… услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды…. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». (Акафист Покрову Пресвятой Богородицы)

Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся, на немже Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство… Приидите вернии, Древу поклонимся, имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. Приидите вся отечествия язык, Крест Господень песньми почтим: радуйся Кресте, падшего Адама совершенное избавление!..

Установление праздника восходит к поискам Креста Господня, предпринятым императором Константином. Увидев крест в небе и слова «Сим победиши», Константин одержал победу в сражении и, понимая знамение как знак Божьего покровительства и заступничества, возжелал обрести саму святыню, Крест Господень. Голгофа и место распятия были погребены во времена языческого Рима. При раскопках были обнаружены три креста и отдельна лежавшая табличка «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Необходимо было определить какой крест является Крестом Господним. Как свидетельствует церковный историк Руфин:

Случилось, что в том же городе недалеко от этого места находилась снедаемая тяжелым недугом и уже умирающая знатная женщина. Епископом Церкви того города в это время был Макарий. Когда он увидел царицу, стоящую в нерешительности, а также всех, кто там присутствовал, сказал: «Принесите сюда все кресты, которые были найдены, и тот, что нес на себе Господа, откроет нам Бог». И… приложил сначала первый из них, но ничего не достиг. Приложил второй, и также ничего не произошло. Когда же он приложил третий, женщина, открыв вдруг очи, встала, и когда вернулась к ней телесная крепость, стала она более свежей, нежели когда лежала больной. И все в доме засуетились и стали славить могущество Божие[1].

По другой версии Крест возложили на мертвеца, и он ожил. Духовный смысл праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня акцентируется не столько на самом обретении Креста, сколько на значении крестных мук и смерти Спасителя. Крест прославляется как оружие спасения людей, орудие сметри, которым смерть была побеждена.

Обращениями к прообразам креста в ветхозаветных текстах наполнено богослужение Воздвижения:

Прообразуя Твой Крест, Христос, патриарх Иаков, даруя благословение своим внукам, поменял руки на их головах…

Моисей начертал крест на Чермном море: ударив жезлом прямо, он разделил море для Израиля, шедшего пешком, а ударив поперек, он вновь соединил воды над колесницами фараона и тем изобразил непобедимое оружие…

Жезл (Аарона) берется для изображения тайны, ибо он тем, что расцвел, предуказывает в Аароне избранного Богом священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процыело Древо Креста для ее силы и утверждения.

Распростерши руки во чреве кита, Иона прообразовал спасительное страдание. выйдя отттуда через три дня, он изобразил сверхмирное воскресение пригвожденного потью Христа Бога, тридневным воскресением просветившего мир.

Авторы — Яна Малышева и Анна Мостовая. Версия для печати.

О празднике
21 сентября празднуется Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.  Рождество Богородицы совершилось на рубеже Ветхого и Нового Заветов, когда согласно пророчествам (Быт. 49; 10), приближалось время пришествия в мир Спасителя.  Это были годы правления Ирода Великого, при котором в исполнение пророческих слов  вожди Израильского народа, происходившие из колена Иудина, утратили свою гражданскую власть.
Общество тогда находилось в состоянии такого нравственного упадка, выход из которого, по мнению некоторых современников, был возможен уже только с помощью пришествия Бога в этот мир.
Родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, которые  прожили в браке около пятидесяти лет и не имели  детей. Это были благочестивые люди, отличавшеся крепкой верой, смирением и милосердием. Иоаким происходил из царского колена Иудина, рода Давидова, из которого и должен был произойти Спаситель мира (Ис. 11; 1). Анна же была младшей дочерью священника Матфана, который был из колена Левиина, рода Ааронова. Жили они в Назарете Галилейском.
Являясь бездетными, супруги очень скорбели, тем более что именно из рода Давидова должен родиться Мессия. Усугубляло их горе презрительное отношение окружающих к ним, как людям, наказанным Богом за какие-то грехи. Без ропота, а с молитвой и надеждой на Бога проводили они свои дни, поддерживая друг друга с любовью и терпением.
Однажды Иоаким пришел в храм на праздник, чтобы по ветхозаветному обычаю принести жертву Богу. Однако священник отверг приношение, укорив его в грехах, за которые он наказан бездетностью. Этот случай настолько огорчил Иоакима, что он ушел в пустыню, где в течение сорока дней в посте и молитве просил Бога о ребенке.
Анна, узнав от людей о случившемся в храме, также сильно опечалилась и стала со слезами молиться Богу о даровании чада.
И по Своему благому промыслу Господь посылает к Иоакиму и Анне Ангела, который возвещает о скором рождении долгожданного ребёнка – дочери, которую следует назвать именем Мария, что значит «госпожа, надежда».
Встретившись по слову Ангела у Золотых ворот Иерусалима, супруги в великой радости возблагодарили Господа и возвратились домой.
По прошествии положенного срока в Назарете у этой престарелой четы родилась девочка, нареченная Марией, которая стала Надеждой  и Госпожой всего человеческого рода явившись Матерью Спасителя мира.
Евангелие праздника
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

27. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28. А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
(Св. Евангелие от Луки 11:27-28)
3. Песнопения
Тропарь
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем святых твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.
Цитата из святоотеческой литературы
Рождество Пресвятой Девы – начало домостроительства нашего спасения. Еще не Сам Господь Спаситель мира рождается, а Его Пречистая Матерь, не самое Солнце мира восходит уже, а только занимается предрассветная заря, как бы утренний ветер разносит во все концы мира благую весть о скором появлении Солнца. (Святитель Фаддей Успенский)
День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь человеческий род обновится и печаль праматери Евы переменилась в радость. (Преподобный Иоанн Дамаскин)
Божия Матерь, Приснодева Мария есть высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. (Святитель Игнатий Брянчанинов)
Интересное о празднике
Святая Церковь установила празднование Рождества Пресвятой Богородицы с древних времён. Так уже в IV веке мы встречаем упоминание о празднике. В честь этого события был построен храм в Палестине святой равноапостольной царицей Еленой.
Другие сведения можно найти в творениях святителя Иоанна Златоуста, святителя Епифания и блаженного Августина. В честь празд­ника составлены многие песнопения святыми песнотворцами: в V веке — Анатолием, архиепископом Константинопольским, в VI веке — Стефаном Святоградским, в VII веке — преподобным Андреем Критским, в VIIIвеке — преподобным Иоанном Дамаскнным и Германом, патриархом Кон­стантинопольским, в IX веке — Иосифом Студитом; их песнопения и теперь поются за богослужением в этот праздник.

21 сентября по новому стилю мы празднуем Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Пресвятая Богородица родилась на рубеже Ветхого и Нового Заветов, когда согласно пророчествам (Быт. 49; 10), приближалось время пришествия в мир Спасителя. Это были годы правления Ирода Великого, при котором в исполнение пророческих слов вожди Израильского народа, происходившие из колена Иудина, утратили свою гражданскую власть.
Общество тогда находилось в состоянии такого нравственного упадка, выход из которого, по мнению некоторых современников, был возможен уже только с помощью пришествия Бога в этот мир.

Родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, которые прожили в браке около пятидесяти лет и не имели детей. Это были благочестивые люди, отличавшиеся крепкой верой, смирением и милосердием. Иоаким происходил из царского колена Иудина, рода Давидова, из которого и должен был произойти Спаситель (Ис. 11; 1). Анна же была младшей дочерью священника Матфана, который был из колена Левиина, рода Ааронова. Жили они в Назарете Галилейском.
Являясь бездетными, супруги очень скорбели, тем более что именно из рода Давидова должен родиться Мессия. Усугубляло их горе презрительное отношение окружающих к ним, как людям, наказанным Богом за какие-то грехи. Следует заметить, что по ветхозаветному закону муж имел право при бесплодии жены требовать развода. Иоаким же любил и почитал свою супругу за её добродетельную жизнь и кротость и поэтому не мог расстаться с ней. Без ропота, а с молитвой и надеждой на Бога проводили они свои дни, поддерживая друг друга с любовью и терпением.

Однажды Иоаким пришел в храм на праздник, чтобы по ветхозаветному обычаю принести жертву Богу. Однако священник отверг приношение, укорив его в грехах, за которые он наказан бездетностью. Этот случай настолько огорчил Иоакима, что он ушел в пустыню, где в течение сорока дней в посте и молитве просил Бога о ребенке.
Анна, узнав от людей о случившемся в храме, также сильно опечалилась и стала со слезами молиться Богу о даровании чада.
И по Своему благому промыслу Господь посылает к Иоакиму и Анне Ангела, который возвещает о скором рождении долгожданного ребёнка – дочери, которую следует назвать именем Мария, что значит «госпожа, надежда».

Встретившись по слову Ангела у Золотых ворот Иерусалима, супруги в великой радости возблагодарили Господа и возвратились домой.
По прошествии положенного срока в Назарете у этой престарелой четы родилась девочка, нареченная Марией, которая стала Надеждой и Госпожой всего человеческого рода явившись Матерью Спасителя мира.

Авторы — Яна Малышева и Александр Никифоров. Версия для печати.

Рождение Иоанна Крестителя было предсказано ветхозаветными пророками Исайей (Исаия 40:3) и Малахией (Малахия 4:5), о нем возвестил отцу Иоанна Захарии архангел Гавриил. До тридцати лет пророк жил в пустыне, после чего вышел с проповедью к народу Иудейскому. Трем важным делам была посвящена жизнь Иоанна, проповеди Царства Небесного, крещению кающихся водою во оставление грехов и приготовлению пути Господу Иисусу Христу. Подобно Тому, Кто был рожден пострадать за грехи человечества, Иоанну предстояло пожертвовать жизнью за свою обличительную проповедь. Все три предназначения Иоанна отражены в его имени Пророк, Предтеча и Креститель, все три предназначения тесно связаны друг с другом.

Говоря о грядущем Царствии, Иоанн призывает не просто к формальному покаянию, Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Св. Евангелие от Матфея 3:2), но при этом, обличая фарисеев в деланной набожности, требует от них «сотворить достойный плод покаяния».

Крещение также связано с покаянием, которое является условием отпущения грехов. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. (Св. Евангелие от Матфея 3:11,12). Здесь же, в крещении, и приготовление пути Господу. Смывая грехи иорданской водой, Иоанн готовит путь в сердце человека, который будет крещен Святым Духом и огнем.

Его называют Предтечей Христа, поскольку Иоанн предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Св. Евангелие от Луки 1:17).

Пока Иоанн не исполнил все, не могла поразить его ненависть мира. И только после того, как Сам Сын Божий был крещен Иоанном, Пророка заточили в темницу за обличение блудной страсти царя Ирода Антипы и жены его брата Филиппа Ирадиады. Ирод, зная о народной любви к Пророку, не мыслил о наказании смертью. На балу в честь дня рождения Ирода Саломия, дочь Ирадиады, настолько впечатлила царя своим танцем, что тот пообещал выполнить любое ее пожелание. Саломия, наученная матерью, попросила голову Иоанна на блюде. Тяжело далось решение Ироду, но он не смог отказаться от своих слов, и Иоанн был обезглавлен. Так мученически окончилась жизнь Пророка. Однако не закончилось пророческое служение Крестителя и Предтечи Господа Иоанна.

Слова и жизнь первого новозаветного пророка останутся в своей обличительной силе, силе призыва к истинному покаянию до Второго Пришествия Христова.

Источник

Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: Радость исполни еси вся, Спасе наш, пришедший спасти мир. (Тропарь, глас 2)

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин 1:18). Господь наш Иисус Христос для спасения погибающего человека принял на Себя образ его, принял и обновил. Нерукотворный Образ Господень – напоминание человеку, что цель его – обновление в себе Божьего Образа.

Существует несколько предположений о происхождении Нерукотворного Образа[1]. Согласно одному преданию, Эдесский правитель Авгарь, пораженный ужасной неисцелимой болезнью (предположительно – проказой), узнал о чудесах Спасителя, он отправил послание с просьбой посетить и исцелить его. Иисус Христос взял убрус (плат) и отер им лицо, запечатлев Свой Светлый Лик на ткани. Молитва перед Ликом Спасителя принесла значительное облегчение страдавшему князю. Полное же исцеление наступило после Вознесения Господа, когда, согласно обещанию данному Христом, апостол Фадей явился к Авгарю и излечил его.

По другой версии Авгарь послал своего живописца Ханнана-архивиста, чтобы тот нарисовал портрет Христа, и тот дал ему исцеление. По одним данным, художник изобразил Спасителя в лучших красках, и Авгарь поместил Образ в одном из помещений своего дворца. Молитва же перед образом давала ему облегчение в болезни.

Здесь тоже есть расхождения, поскольку по другим свидетельствам, художнику никак не удавалось запечатлеть Христа, и тогда Господь взял плат и отер им лицо, после чего на плате остался  запечатленным Лик Господа.

В литературных памятниках разных стран запечатлены свои варианты легенды, но все они сходятся в одном, что это реальный образ Иисуса Христа, будь то портрет или Нерукотворный Образ.

Праздник, который мы сегодня празднуем, связан с торжественным перенесением Нерукотворного Образа из Эдессы в 944 году, где тот хранился в качестве главной святыни города, в византийскую столицу Константинополь. Нерукотворный Образ хранился в дворцовом храме Богородицы в течение 270 лет. После разграбления Константинополя в 1204 году свидетельства о нем теряются. В конце ХХ века ученые пришли к выводу, что найденная в 1357 году Туринская плащаница и Нерукотворный Образ — один и тот же объект.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, «третий Спас», совершается  на

следующий день после Успения Пресвятой Богородицы, так как в этот день в 944 году Образ был перенесен в Константинополь. Икона «Спас Нерукотворный» одна из самых распространенных икон в иконописании Русской Православной Церкви. Это первая икона, которую позволяют написать самостоятельно только что закончившим иконописную школу.

Сегодня, 28 августа, в праздник Успения, мы вспоминаем Пресвятую нашу Владычицу Богородицу, а именно – конец Ее земной жизни. С VI века этот день отмечали наши византийские братья по вере: повелением императора Маврикия этим событием знаменовалось 15 августа, когда греки в крупном сражении одержали победу над персами. Теперь же такие даты, как 15 августа в случае Успения, мы называем «старым стилем».

Один из самых почитаемых православными христианами, этот двунадесятый праздник, однако, не берет своего начала в Священном Писании. Ведь повествования известных нам евангелистов оканчиваются на событиях, как максимум, Вознесения Господня. Успение Богородицы же произошло, как считают историки, около 57 года от Рождества Христова. Ученые сходятся во мнении, что Свой земной путь Дева Мария окончила в возрасте приблизительно 72 лет. Точных доказательств на этот счет не существует. Однако это – лишь «сухая», научная сторона вопроса.

Успение Пресвятой Богородицы

Для нас же, православных, не менее важна иная – духовная сторона. Есть источники, которые являются для нас не менее достоверными, чем мнения авторитетных ученых, например, свидетельства священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Мелитона Сардийского, отца Епифания Кипрского и других почитаемых в христианстве людей, в том числе и живших в гораздо более позднее время. Так, книга Дмитрия Ростовского, жившего в XVII веке «Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии» представляет собой один из основных источников наших знаний об этом событии. В совокупности, информации о последних годах земной жизни Богородицы не так уж много. Жила Мария в Иерусалиме, часто посещала Гроб Господень и Голгофу, и, как и прежде, посвящала основную часть Своего времени молитве. Из книги Деяний Святых апостолов мы знаем, что в день Пятидесятницы Святой Дух снизошел не только на учеников Христовых, но и на Его Пречистую Матерь (Деян, 1:14 и Деян, 2:1-14). Также из Святого Благовествования, составленного евангелистом Иоанном Богословом, мы знаем, что уже распятый на Кресте Спаситель усыновил его, ближайшего Своего ученика для Своей Матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика.., которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин, 19:26-27)

Согласно церковному преданию, за три дня до кончины Девы Марии, к Ней явился архангел Гавриил, как когда-то для сообщения Ей благой вести о Рождестве Христовом. Только теперь он предупредил Богородицу о том, что скоро Она отойдет к Сыну Своему Господу Иисусу Христу. Утешая Ее, архангел возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимам,со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». В ознаменование слов сих архангел вручил Марии ветвь финиковой пальмы.

Тогда Пресвятая Дева начала молиться о том, чтобы проститься со всеми апостолами перед кончиной Своей, и тогда, как пишет епископ Дмитрий Ростовский: «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия». И тут в горнице заблистал Божественный свет, который несравнимо ярок на фоне света горящих свечей, вообще света огненного пламени. Все, кто были неподалеку, испугались увиденного: вскоре после появления сияния, с Небес сошел Сам Христос, с ангелами и архангелами, с праотцами и пророками, со всеми святыми, предвозвещавшими некогда о Приснодеве Марии. Так, Сам Бог спустился на землю за Матерью Своею, и забрал Её душу на Небо — Богородица испустила дух.

В торжественной процессии погребения участвовали почти все апостолы и великое множество христиан. Иудейские первосвященники, узнав о том, что Тело Богородицы несут через весь Иерусалим, направили стражников разогнать толпу. Однако неведомая сила в виде спустившегося на землю облачного круга словно каменной стеной оградила христиан от нападений воинов. Оставив Тело Марии в пещере и простившись с Ней, ученики Христовы покинули это место, предварительно завалив вход в пещеру камнем, как это было принято раньше.

На третий день после похорон в Иерусалим пришел апостол Фома, который не смог лично присутствовать при погребении. Фома сердечно просил других апостолов помочь войти ему в пещеру для прощания с Богородицей, и они отвалили камень. Каково же было их удивление, когда они не обнаружили Тела Богоматери на прежнем месте! Теперь там лежали исключительно погребальные благоухающие пелены. Апостолы кинулись целовать их и прикладываться к ним с особым благоговением. В горячей молитве они обратились к Господу, чтобы сказал им, куда исчезло Тело Его Пречистой Матери. А уже во время совместной вечерней трапезы явилась им Сама Мария, говоря: «Радуйтесь! Ибо я с вами во все дни!»

 Так, Господь вознес Свою Матерь на Небеса и буквально воскресил Её. Именно поэтому Успенский пост, предшествующий празднику Успения Богородицы, по строгости своей является вторым после поста Великого, который, как мы все знаем, предваряет Воскресение Христово. Успение Богородицы как православный праздник имеет 1 день предпразднества и 8 попразднества. Начинается же праздничное богослужение всенощным бдением, включает в себя каждение плащаницы с изображением Пресвятой Девы и обнесение ее с верующими вокруг храма. Этот славный день завершает годовой круг двунадесятых праздников, приближая нас к церковному «новому году», который начинается Рождеством Владычицы нашей Богородицы в сентябре, и до которого уж, по новому стилю, осталось чуть более двух недель.