Незаметно и тихо зима подходит к своему концу. Все мы ожидаем прихода теплых дней и пробуждения природы. Также тихо приходит время и весны духовной – Великого поста. Эта весна тоже требует от нас усилий для освобождения от снежных и ледяных оков наших грехов и страстей, которые возможно стали уже привычными и кажущимися свойственными нашему характеру.

Очень часто душа человека, живущего согласно духу нашего времени, становится похожа на заснеженную пустыню, где, куда ни глянь, – бесконечная безжизненная даль эгоизма, равнодушия и, как следствие, уныния.

Но не всё так безнадежно, пока мы находимся на этой земле и имеем время на покаяние. Время поста – это и есть та возможность, когда с помощью усилий и трудов телесных и духовных человек может растопить греховные ледяные оковы и сделать свое сердце способным произрастить добродетели любви, милосердия, целомудрия и смирения, украшающие душу весенними красками.

В нынешнем 2013 году Великий пост начинается 18 марта, а заканчивается 5 мая великим и светлым праздником для каждого христианина – Пасхой Христовой.  Великий пост – самый продолжительный и строгий из всех многодневных постов. Он установлен в память сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне, который Он проводил перед Своим выходом на служение человечеству, во время же  Страстной седмицы (недели) вспоминаются  последние дни земной жизни Спасителя, Его Распятие и погребение.

Важность поста как средства борьбы «с духами злобы поднебесной» (Еф.6,12) была раскрыта Христом в Его ответе на недоумение учеников, не смогших изгнать беса из отрока. Укоряя  учеников в маловерии, Господь сказал в частности про изгнание бесов:  «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17,21).

Сам пост это особый образ жизни, когда человек, понимая важность воздержания и смирения своей плоти, накладывает на себя некоторые ограничения. Эти ограничения касаются телесной и духовной сферы. Телесный пост включает в себя воздержание в пище. Из пищевого рациона исключаются мясные, молочные, рыбные продукты, яйца и масло. Рыбу разрешается вкушать на Благовещение и в Вербное воскресенье, а в Лазареву субботу на трапезе разрешается рыбная икра. Традиционно самыми строгими считаются первая седмица поста и Страстная.

Пост духовный характеризуется воздержанием от различных развлечений, праздного времяпрепровождения, вниманием к духовной жизни и доброделанием.

Каждому человеку необходимо выбрать свою меру поста. Для этого стоит обратиться за советом к священнику.  Ослабить пост разрешается людям, выполняющим тяжелую работу, больным, кормящим и беременным женщинам, детям и подросткам, учащимся.

Каждая неделя поста имеет свое глубокое значение, настраивающее человека на особенный великопостный образ жизни. После нескольких подготовительных недель, пост предваряется Прощеным воскресеньем, когда каждый просит прощения у родных и знакомых людей.

Первая седмица Великого поста, как и Страстная, является особенно строгой. В первые четыре дня этой недели вечером в храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского, особенно значимый для православных людей по глубине покаяния и молитвенному настрою.  В первое воскресенье Великого поста празднуется торжество Православия, когда вспоминается победа православных над иконоборческой ересью. В этот день на середину храма выносятся иконы, перед которыми по окончании Литургии совершается торжественное молебное пение, носящее название Чин Православия.

Во второе воскресенье Великого поста совершается память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. Он жил в XIV веке и известен своей точной формулировкой учения о нетварном Фаворском свете и об Иисусовой молитве. Вкратце суть этого учения заключается в том, что человека, стремящегося к спасению своей души и прилагающему усилия в виде поста, молитвы и жизни по заповедям, Бог озаряет Своим нетварным светом (Божественной энергией или благодатью). Этот свет, исходящий от лика и одежд Господа, видели ученики Спасителя, когда находились на горе Фавор во время Его Преображения. Также  сияние Божественного света было явлено и в жизни многих святых людей.

Третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются Крестопоклонными. В течение этой седмицы, начиная со всенощного бдения накануне воскресного дня на середину храма выносится Честной Крест. Воздавая поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню мы вновь размышляем о страданиях, Распятии и смерти Господа и великом значении для человечества и себя лично Крестного подвига Христа.

В 2013 году в третье воскресенье Великого поста празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы (инфографика). Этот двунадесятый праздник посвящен благой вести, которую принес архангел Гавриил Деве Марии о грядущем рождении от Неё Спасителя мира. В этот день принято выпускать на волю птиц как символ освобождения души человека от греховного рабства. В народе очень почитается этот день, в который говорят «птица гнездо не вьёт и девушка косы не плетёт», иными словами, человек, а с ним вся природа, оставляет мирские хлопоты и устремляется мыслями и сердцем к Тому, о Ком благовествовал архангел Богородице.

В четвертое воскресенье Великого поста совершается память преподобного Иоанна Лествичника, автора труда, именуемого «Лествицей». В этой книге повествуется о духовно-важных качествах (добродетелях) христианина, которые он приобретает, с помощью Божией восходя по мере  духовного возрастания по ступеням лествицы (лестницы), ведущей ко спасению.

Пятое воскресенье поста посвящено памяти преподобной Марии Египетской. Жизнь этой святой показывает нам удивительное преображение человеческой души. Преподобная Мария с юных лет проводила свою жизнь распутно, но ведомая божиим Промыслом, осознала глубину своего падения и тяжесть грехов. После обращения к Богу она удалилась в пустыню, где около 50 лет прожила в великих подвигах поста, молитвы и покаяния. Святость её в последние годы жизни была засвидетельствована многими чудесами. Так преподобная Мария переходила по воде, как посуху, реку Иордан, а в молитве поднималась над землёй.

Перед последней седмицей поста вспоминается чудо воскрешения Господом своего друга Лазаря – Лазарева суббота, когда множество народа  уверовало в Божество Христа, но в то же время среди книжников и фарисеев были такие, которые наоборот ещё больше озлобились и решили убить Христа и Лазаря.

Шестое воскресенье называется неделей ваий (вербной или цветоносной, т.к. верба у нас распускается раньше всех деревьев). На всенощной накануне воскресного дня освящается верба, как знамение победы жизни над смертью в Воскресении Христовом.

В этот день празднуется Вход Господень в Иерусалим, который совершился перед Его страданиями. Христос был торжественно встречен народом, желавшим видеть своего Мессию. Который, как они думали, принесет им земное благополучие. Но события ближайших дней вскоре покажут, что этот же народ вскоре будет в ярости кричать: «Распни Его! Кровь Его на нас и на чадах наших!»

После  дней святой Четыредесятницы следует Страстная седмица. Каждый день  этой недели по величию его значения называется Великим. Хронология же событий такова:

Великие понедельник, вторник и среда воспроизводят слова последних бесед и наставлений Иисуса Христа с учениками  и народом. Великая среда также повествует о предательстве Господа одним из ближайших Его учеников Иудой Искариотским.

Великий четверг является днём установления Таинства Евхаристии и в этот день стараются причаститься все молящиеся в храме люди. Вечером в четверг за богослужением читаются двеннадцать  отрывков   из Евангелия о страданиях Спасителя.

Тексты службы Великой пятницы оживляют перед нами происходящие события,  начиная от крестной смерти Господа, снятия Его со Креста и заканчивая погребением умершего Спасителя. В этот день из алтаря выносится Плащаница (изображение Иисуса Христа, лежащего во гробе) и полагается в храме для поклонения.

В Великую и преблагословенную субботу воспоминается сошествие Спасителя во ад и победа Его над адом и смертью. В этот день Плащаница обносится вокруг храма. В Великую субботу  и сама природа словно замолкает, чувствуя величие совершающейся великой Тайны спасения человеческого рода. Этот день самый тихий в году. А по его завершению весь православный мир и каждый человек в отдельности по мере своей веры и усердия становится причастным великой радости Праздника Праздников – Светлому Христову Воскресению.

Анна Мостовая.

С 14 по 27 августа по новому стилю для нас с вами, как сообщества православных христиан, образующих  собой Православную Церковь земную, начинается особый  период – Успенский пост. Этот пост, включающий в себя несколько праздников, два из которых двунадесятые, словно аккордом небесных звуков замыкает уходящее лето.

Вообще обычай поститься был установлен  с древних времён.  Ещё Адам и Ева получили в раю от Бога заповедь, которая запрещала им вкушать плоды с древа познания добра и зла:  «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2,16-17).

Также известно, что постились многие ветхозаветные праведники: пророк Моисей, царь и пророк Давид, пророк Даниил, пророчица Анна и другие. Пост был особым временем покаяния, плача о грехах и в Богоизбранном народе;  известен ещё пост жителей Ниневии, которые постились, чтобы  спастись от истребления, по причине множества своих беззаконий.

Во время уже Нового Завета Иоанн Креститель проводил свою жизнь а строгом посте и воздержании; сорокадневный пост предварил  служение Самого Господа  Иисуса Христа.

Также и Матерь Божия, являя миру высоту и чистоту своей жизни превыше ангельского образа — «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим», проводила в  молитве, труде и воздержании дни своей жизни.  Постилась Она и перед Своим Успением, о приближении которого была извещена Архангелом Гавриилом, вручившего Ей сияющую райскую ветвь. Само отшествие от земной жизни Божией Матери названо Успением, потому что было подобно сну, в котором Пречистая Дева предала душу в руки Своего Божественного Сына.

Поэтому для каждого из нас время Успенского поста является подготовкой, воспоминанием и причастностью к  событию Успения Божией Матери.

Также к периоду данного поста относятся ещё несколько праздников, наполняющих это время особенным смыслом и влекущих нас на высоту своего  духовного содержания:

— 14 (1 по старому стилю) августа, в первый день Успенского поста, празднуется Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В этот день в Константинополе  по причине частых болезней и эпидемий, случающихся в это время, был  установлен обычай выносить из домовой церкви византийских императоров часть Животворящего Древа Креста Господня и помещать в храме святой Софии. Затем святыню носили крестным ходом по улицам города и совершали молитвы «для  освящения мест и отвращения болезней».

Для нашей Русской Православной Церкви этот день важен ещё и тем, что 1 августа по старому стилю состоялось Крещение Руси в 988 году. В хронографах  XVI века мы читаем: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1».  В наших храмах в этот праздник совершается вынос Креста,  чин освящения воды и освящение мёда. В народе этот день назван  Первым, Медовым Спасом.

Этот день ещё знаменит двумя победами, которые были получены с помощью Божией в Византии при императоре Мануиле в битве с  сарацинами и на Русской земле при князе Андрее Боголюбском в походе  1164 года против поволжских болгар, угнетавших жителей Суздальской и Ростовской земли.  Обе армии имели в своём «арсенале» иконы Спасителя, Божией Матери и Честного Креста Господня, от которых исходили яркие, видимые всем лучи, устрашившие противника.  В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

— 19 (6) августа празднуется Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это событие произошло на горе Фавор, куда Христос взошел помолиться, взяв с собой учеников Петра, Иакова и Иоанна. И  вдруг лицо Его воссияло как солнце и одежды стали сверкающими и белыми как снег, справа и слева от Христа находились пророки Моисей и Илия. Затем ученики услышали звучащие с неба слова: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». (Лук.9,35) Преображение Господне свидетельствовало ученикам, что их Учитель не просто праведный человек, пророк, исцеляющий больных и изгоняющий бесов, но что Он Сын Божий.

По традиции, идущей из Ветхого Завета, в этот день мы освящаем плоды нового урожая. В народе этот праздник называется Вторым или Яблочным Спасом.

— 29 (16) августа празднуется перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа  в 944 году. Это история появления первого изображения Христа ещё при Его жизни. Предание говорит о том, что в Сирийском городе Едессе был правитель Авгарь, который заболел проказой. Услышав о Христе, который проповедует и совершает чудеса в Палестине,  правитель послал туда художника. Авгарь уверовал, что увидев нарисованный лик   Спасителя, сможет  исцелиться от болезни. Когда художник прибыл  в Иерусалим и увидел Иисуса, в окружении народа, то все попытки нарисовать портрет оказывались напрасными. Тогда Христос подошел к нему, умыл Своё лицо и отер его холстом (убрусом).  На холсте запечатлелся нерукотворный образ, который  Спаситель подал художнику. С благоговением глядя на святое изображение, правитель Авгарь быстро исцелился от проказы, а вскоре и был крещён апостолом от семидесяти Фаддеем. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами.

В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный  перенёс  Образ в Константинополь – столицу Православия, выкупив его у эмира, управлявшего городом. Образ Спасителя был  перенесён духовенством и поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. Множество людей стекалось поклониться этой святыне, а художники и иконописцы свидетельствовали невозможность достижения эффекта, явившегося в Нерукотворном Образе никакими земными красками. К сожалению после нашествия крестоносцев следы Образа теряются. Существует несколько преданий о его судьбе, но точное место неизвестно до сих пор. Празднование перенесения Нерукотворного Образа, которое совершается в попразднство Успения, в народе называют Третьим, Хлебным Спасом, или Спасом на холсте.

Говоря о  значении Успенского поста святой  Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас».

Окончательное установление Успенского поста произошло на Константинопольском Соборе 1166 года, проходившем под председательством патриарха Луки. Здесь было подтверждено, что все православные христиане согласно с древними уставами должны соблюдать Богородичный пост с 1 по 15 августа (старый стиль).

Этот пост считается строгим, поэтому  из пищевого рациона взрослых,  относительно здоровых людей исключаются скоромные продукты и рыба (по уставу рыба разрешается на Преображение Господне). До праздника Преображения Господня не принято вкушать фрукты нового урожая (яблоки, виноград, груши), которые можно кушать после освящения.

Соблюдая церковные установления относительно телесного поста, необходимо помнить и о духовном посте, то есть внимании к душе, анализе своих поступков, мотивов и желаний, ограничении различных зрелищ и  развлечений, участии в таинствах Покаяния и Причащения. Святитель  Василий Великий говорил: «Настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла».

Нам, современным людям, живущим во всё ускоряющемся ритме событий, время поста особенно важно. Оно позволяет сделать небольшую передышку, отодвинуть всё суетное и временное на второй план и задуматься о направлении своего пути: — А тем ли путём я иду? Не окажусь ли в результате в тупике, или ещё хуже — на краю пропасти? Ведь именно к нам обращены слова Господа:  «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкаюший лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5,8)
Видя перед собой столь непростую перспективу жизненного пути, мы обращаемся к Той, Которая, будучи одной из нас и перенеся в своей жизни тяжкие испытания, сказала: «Радуйтесь! Я всегда с вами!»…

Успенский пост соединяет в себе светлую печаль о исходе Божией Матери от нашего земного мира,  и надежду на «Неусыпающую в молитвах Богородицу» о каждом из нас, которые усыновлены Ей вместе с апостолом Иоанном Богословом.

Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость (Тропарь Петру и Павлу, первоверховным Апостолам).

Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия (Величание Петру и Павлу).

Воскресенье первой седмицы по Пятидесятнице заканчивается заговеньем на Петров, или Апостольский пост, который начинается в понедельник. Длительность поста зависит от даты, на которую пришлась Пасха, поскольку его началом всегда становится вторая неделя после Троицы. Заканчивается Петров пост в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, 12 июля. Минимальная продолжительность поста 8 дней, максимальная – 42. Апостольская проповедь, преемственность рукоположений, восходящая к апостолам, составляет земную основу Церкви. Отсюда и название – Святая Апостольская Церковь.

Апостолы Петр и Павел

Петров пост установлен в честь и памятование другого поста (ранее назывался постом Пятидесятницы), когда апостолы после сошествия на них Святого духа постились перед вселенской проповедью Евангелия. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф 28:19,20).

Поскольку проповедь Евангелия еще не окончена, поскольку не все народы еще услышали благую весть, и можно сказать, что нет ни одного народа, который бы воспринял благовествование в полной мере, до последнего человека, Петров пост напоминает верующим, что и сами они апостолы. Апостолы в своих семьях, на своих работах, во всех сферах своей социальной жизни. И пусть лишь единицы способны донести Слово Божье своими устами, зато все могут показать, как это Слово живет в них самих, самою своей жизнью (что гораздо труднее).

Апостолы Петр и Павел

Петров пост помогает осознать верующему, насколько он достоин апостольского звания. Вопрос «достоин или недостоин?», возможно, не совсем применим к апостольскому служению, так же как он не применим к Евхаристии, поскольку нет человека достойного этого Дара. Тем не менее, осознание своего недостоинства, покаянное, в страхе Божьем, принятие Святых Христовых Тайн – главное условие Причастия. Так же человек понимает, насколько он далек от Апостолов, насколько его служение несравнимо с их служением, но также как он не может отказаться от Причастия, также он не может отказаться от своего апостольского служения.

Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди. 

Да страстей пламень угасиши, слез капли источала еси присно, Марие, душею распаляема, ихже благодать подаждь и мне, твоему рабу. (Тропари Марии Египетской из Великого покаянного канона Андрея Критского)

Братья и сестры! Подошла к концу пятая седмица Великого поста. Завершение ее отмечено памятью преподобной Марии Египетской. Святые, вспоминаемые нами в дни Великого поста, оставили нам свои богословские и душеполезные труды. Отчасти благодаря этому наследию мы и чтим Григория Паламу, Иоанна Лествичника. Но в эту неделю мы вспоминаем подвижницу, которая прославилась не своими сочинениями, их у нее не было, да и сам ее подвиг мог остаться безвестным, если бы не инок Зосима. Мария Египетская показала своим примером силу покаяния, свидетельствовала самой своей жизнью, как из пропасти наитягчайшего греха, каковым является блуд, можно подняться на вершины святости.

Житие Марии Египетской – составленное в VII веке – приобрело огромную популярность в Византии. «Это житие, по Уставу, должно читаться в церкви целиком на утрени в четверг пятой седмицы поста, на которой также целиком прочитывается Великий канон преподобного Андрея Критского (обычно эту службу называют «Мариино стояние»). Согласно житию, Мария в молодости была блудницей и в течение многих лет вела порочную жизнь. Однажды она отправилась в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста.  Иерусалиме она хотела посетить храм Гроба Господня, но какая-та таинственная сила удерживала ее и не давала войти в храм. Осознав свою греховность, Мария тотчас оставила мир, ушла в пустыню и провела 47 лет в строжайшем воздержании и непрестанной молитве. Единственным человеком, который после этого встречался с ней, был инок Зосима: он и поведал миру о ее подвигах. Под конец жизни Мария достигла такой степени святости, что во время молитвы поднималась на воздух, переходила реку по воде и цитировала наизусть Священное Писание, которого никогда не читала»*.

«Что же сейчас можно сказать кратко, о самом главном – о том уроке, который дает нам великая святая? Почему так по-особенному чтит ее Святая Церковь, отдавая ее памяти одно из воскресений Великого поста – такого важного времени в жизни православного христианина? Посмотрите, с какой решимостью осталась она в пустыне после молитвы в храме Гроба Господня, где праздновалось Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, какой силы вера и покаяние были у этой вчерашней грешницы, которая и через много лет, проведенных в пустыне, называла себя позором всех людей. И какие испытания и искушения выдержала она в своей борьбе с грехом, семнадцать лет не отпускавшим ее душу и ее изможденную пустыней плоть»**.

«И не думайте, что преподобная была много грешнее всякого из нас, что наши грехи не требуют такой меры покаяния. Она бы тоже могла срубить верхушку, надземную часть греха, как это часто делаем мы. И такое покаяние принял бы Милосердный Господь, как принимает наше немощное покаяние. Но для полного очищения от греха нужна сила покаяния, превышающая, попаляющая силу греха. И этому научила нас преподобная Мария: семнадцать лет жила она во грехе – и семнадцать лет боролась за возвращение чистоты своей души и тела»**.

Фотографии — Православие и мир, А. Сухов.

_{*Митрополит Иларион Алфеев. «Воскресенья Великого поста» / Православие. Т 2. Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – 915 с. – С. 490 – 493.
**Протоиерей Сергий Правдолюбов. Путеводитель по Великому посту. – М.: Отчий дом, 2011. – 272 с. – С. 173 – 174.}

Утверди шаги мои на путех Твоих, да не колеблются стопы мои (Псалом 16:5)

Братья и сестры! В пятницу текущей седмицы Пречестный и Животворящий Крест Господень уносят в алтарь. Мы же, поклонившись Кресту Спасителя, соразмерив его тяжесть с тяжестью собственного креста, продолжаем двигаться к Светлому Воскресению Христову! Будем ли мы стоять на месте, или будем подниматься ступенька за ступенькой над своими страстями, стяжая добродетели с помощью Божьей, – зависит от нас, от нашей решимости в молитвенном подвиге, в покаянии и смирении. Read the rest of this post »

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем.

Братья и сестры! Вот и прошли мы половину пути к Светлому Христову Воскресению!

Позади первая строгая седмица с покаянными канонами и днем отдохновения в Неделю Торжества Православия. Позади первые исповеди под тяжкой ношей грехов и первые радостные ощущения легкости разрешения от греха. Позади вторая седмица, Неделя Григория Паламы, позади третья седмица и вот оно воскресенье Крестопоклонное. Read the rest of this post »

Григорий Палама

Зеркалом Божиим ты был, Григорий, ибо сохранил неоскверненным то, что по образу, ум же мужественно сделав владыкой над страстями, воспринял то, что по подобию. Благодаря этому ты стал светлейшим домом Святой Троицы.

Братья и сестры! Заканчивается вторая седмица Великого поста. Весна души все заметней и заметней входит в свои права. И мы спешим к воскресному богослужению, чтобы вспомнить еще одну победу православия над ересью, победу святителя Григория Паламы, отстоявшего православное учение о природе Божественного света, Божественных энергиях и восточнохристианское понимание богопознания. Read the rest of this post »

Братья и сестры! Начинается Великий пост! Шесть седмиц и Страстная седмица отделяют нас от Светлого Христова Воскресения.

Первая седмица, которая начнется сразу после вечерней службы Заговенья на Великий пост в воскресенье 26 февраля, окончится Неделей Торжества Православия. Первая седмица является особенно строгой, так как призвана настроить верующего на весь пост, помочь сокрушающемуся сердцем достичь состояния искреннего покаяния. Read the rest of this post »