Апостольский пост

Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость (Тропарь Петру и Павлу, первоверховным Апостолам).

Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия (Величание Петру и Павлу).

Воскресенье первой седмицы по Пятидесятнице заканчивается заговеньем на Петров, или Апостольский пост, который начинается в понедельник. Длительность поста зависит от даты, на которую пришлась Пасха, поскольку его началом всегда становится вторая неделя после Троицы. Заканчивается Петров пост в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, 12 июля. Минимальная продолжительность поста 8 дней, максимальная – 42. Апостольская проповедь, преемственность рукоположений, восходящая к апостолам, составляет земную основу Церкви. Отсюда и название – Святая Апостольская Церковь.

Петров пост установлен в честь и памятование другого поста (ранее назывался постом Пятидесятницы), когда апостолы после сошествия на них Святого духа постились перед вселенской проповедью Евангелия. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф 28:19,20).

Поскольку проповедь Евангелия еще не окончена, поскольку не все народы еще услышали благую весть, и можно сказать, что нет ни одного народа, который бы воспринял благовествование в полной мере, до последнего человека, Петров пост напоминает верующим, что и сами они апостолы. Апостолы в своих семьях, на своих работах, во всех сферах своей социальной жизни. И пусть лишь единицы способны донести Слово Божье своими устами, зато все могут показать, как это Слово живет в них самих, самою своей жизнью (что гораздо труднее).

Петров пост помогает осознать верующему, насколько он достоин апостольского звания. Вопрос «достоин или недостоин?», возможно, не совсем применим к апостольскому служению, так же как он не применим к Евхаристии, поскольку нет человека достойного этого Дара. Тем не менее, осознание своего недостоинства, покаянное, в страхе Божьем, принятие Святых Христовых Тайн – главное условие Причастия. Так же человек понимает, насколько он далек от Апостолов, насколько его служение несравнимо с их служением, но также как он не может отказаться от Причастия, также он не может отказаться от своего апостольского служения.